请简要分析第②段的论证思路。        

2021-07-31 04:14:18来源:未知作者: admin阅读量:

(二)阅读下面文言文选段,完成10-14题。(17分) [甲]舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。                (《生于忧患,死于安乐》) [乙]孔子贫且贱。及长,尝为司空①。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。已而去鲁,斥②乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡③之间。 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡④似尧,其项类皋陶⑤,其肩类子产⑥,然自要⑦以下不及禹三寸。累累⑧若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末⑨也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”               (选自《史记.孔子世家》) [注] ①司空:官名。 ②斥:呵斥,被拒绝。③陈、蔡:古地名。④颡(sǎng):额。⑤皋陶:与尧、舜、禹齐名的人物。⑥子产:春秋时政治家。 ⑦要:同“腰”。⑧累累:颓丧憔悴的样子。⑨末:不重要。 10.解释加点词的意思。(4分)   (1)人恒过:     ▲         (2)入则无法家拂士:   ▲       (3)尝为司空:    ▲         (4)其项类皋陶:      ▲    11.下列各组句子中加点词语意思不同的一项是(2分)               (  ▲  ) A.故天将降大任于是人也    非独贤者有是心也 B.已而去鲁          游人去而禽鸟乐也 C.郑人或谓子贡曰       或异二者之为 D.子贡以实告孔子       今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕             12.用“/”标出下列句子的朗读停顿。(限两处)(2分) 然 自 要 以 下 不 及 禹 三 寸。 13.用现代汉语翻译下列句子。(4分)   (1)然后知生于忧患,而死于安乐也。 译文:                   ▲                           (2)人皆谓之“长人”而异之。 译文:                   ▲                         14.填空和简答。(5分) (1)甲文中说“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”请找出乙文中写孔子遭遇与之相对应的句子。(2分)                      ▲                         (2)[甲]文通篇议论,[乙]文则主要采用了      的表达方式。从[乙]文中看,孔子有何性格特点?(3分)                      ▲                           (三)阅读下面文章,完成15-18题。(15分) 随与跟随 张君燕    ①现代画家丰子恺先生有这样一段文字。说有一回画一个人牵两只羊,画了两根绳子。有位先生教他,绳子只要画一根,牵了一只羊,后面的都会跟来。丰子恺先生仔细观察,发现还真是这么回事:前头牵了一只羊,后面数十只羊都会跟去。后来看见鸭也如此,赶鸭人把数百只鸭放在河里,群鸭自能相互跟随,上岸时,赶鸭人只要赶上一两只,其余的都会跟了上岸。“跟随”,多么美妙的一个词,其乐融融、和谐美好的情景皆因此而生。    ②说到“跟随”,我们不由自主地会想到轻松、惬意、无忧无虑。就像鸭子或者羊,就那么自然地跟随在领头后面,不用去操心该走哪条路,不用担忧会不会饿肚子,也不用去想会不会有突如其来的灾难。我们只要安安稳稳地跟在后面,似乎就会万事大吉。可是,更多的时候,我却看到,头羊在主人的带领下走进了屠宰场。大难即将临头,后面的羊却仍安心地边吃草边往前走,那副悠闲镇定的样子倒像是在观光旅游。在港口,赶鸭人轻松地把几只鸭子赶上岸,便坐在那里看剩下的鸭子一个个自动跟随上岸。那些鸭子只要稍微转一下方向便可以从四通八达的港口溜掉,摆脱赶鸭人的束缚,实现所向往的自由。但是没有,一只都没有。原来,盲目的“跟随”竟要付出这么大的代价。原来,我们神往的轻松、惬意、无忧无虑的状态不是“跟随”,而是“随”!    ③“随”是天空中的风筝,在自己的一方天地中恣意驰骋,但又不至于迷了路——地上有一根牵挂它指引它的线呢。“跟随”是舞台上的提线木偶,一言一行、一举一动都按部就班、有板有眼,但它却没有自己的灵魂,它无法按自己的意愿行动——演员手中的线是它的指挥棒。“随”与“跟随”虽然同为一线所控,却有着本质的区别。    ④“随”是大海边的海燕,和同伴们在海边欢呼、舞蹈。偶尔掉群,仍能坚强地在暴风雨中自由翱翔——只要心相随,爱自不离。“跟随”是沙滩上排队行走的蚂蚁,队伍庞大、井然有序。一旦遭到外来破坏,掉队的蚂蚁便迷地团团转,一下子失去了方向,不知该何去何从。“随”与“跟随”看似同进同出,却有不同的理念。    ⑤“随”是随意洒脱,是随遇而安;“跟随”是随行逐队,是随波逐流。“随”是心中有所牵引,却能自由发挥,灵活自如;“跟随”是盲目地走在别人身后,即使前面有深渊,也会毫不犹豫地跳下。“随”看似追随,却能在关键时刻另辟蹊径,闯出一番新天地;“跟随”只是墨守陈规,全盘接受,最后只能陷入死局。 ⑥ 战国时期,楚王派两位大夫来请庄子出山。大夫巧舌如簧,细数身边一个个出将入相的友人,庄子悠然垂钓、不为所动,缓缓说道:“我愿意做生时在泥水中潜行曳尾的乌龟,而不愿做死后供奉在庙堂里的龟壳。”此言妙哉!可谓真正领悟了“随”与“跟随”的真谛,其境界之洒脱、其思想之超然,堪称前无古人后无来者!                      (选自《杂文月刊》2015年10月)

阅读短文,回答问题。

言不尽意

  

  ①语言是人们表达思想、进行交际的最重要的工具,但语言表达思想的功能也有它的局限性。这是因为“在语言中只有一般的东西”(列宁),而人们所想的即语言所要表达的都是特殊的、个别的东西,用一般的、概括的东西来表达特殊的、个别的东西的复杂性难以用言语一一穷尽地表达出来,因而在所要表达的意思上留下一些空白,须要听话人凭自己的经验、体会去补充、了解。这样,在语言的交际中就出现了“言不尽意”、“言内意外”等现象。

  ②“言不尽意”的现象,我们的先人早就注意到了。《庄子·天道》:“语有贵也。语之所贵者意也。意有所随,意之所随者,不可以传也。”这说明________。“言”与“意”的关系,一直是我国历史上的文艺理论,特别是诗歌理论中的一个重要问题。刘勰的《________》,以及魏晋南北朝时期的很多人都对这个问题有深入的讨论。宋朝的欧阳修则进一步从作者和读者两方面阐述了心得而未可言传的矛盾:乐之道深矣,故工之善者,必得于心应手而不可述之言也;听之善,亦必得于心而会以意,不可得而言也。……余尝问诗于圣俞,其声律之高下,文语之疵病,可以指而告余也;至其心之得者,不可以言而告也。余亦将以心得意会而未能至之者也。(《书梅圣俞稿后》)

  ③这是说诗人的创作经验,那些精微的艺术技巧,很难用话语传达给别人,要读者自己从诗人的作品中去细细体会。

  ④“言不尽意”的现象实际上是语言与思维的关系中的一个重要问题。我们在第一章第二节中说过,语言是思维的工具,是思维的最有效的依托,不是惟一的依托。这说明,在某些特殊的情况下有些意思也可以用其他非语言的工具来表达。“言不尽意”是说:意思寄于“言”,而在“言”的基础上又可以离开“言”,使不尽之意含于“言外”。说语言是表达思想的惟一的工具,“言不尽意”的现象就不可能发生。人们常常说,思想必得用语言来表达,或者说,说话不清楚,是思想本身不清楚造成的。这自然有其道理,把问题过于绝对化了,它没有考虑到用一般性、概括性的词语表达特殊性的事物的时候会有一些难言之状,须要听话人自己去补充。

  ⑤由于用语言表达思想的时候可以“言不尽意。”留下一些意思上的空白让听话人自己去补充、理解,这就使语言的运用成为一种值得深究的学问。同样的意思采用不同的说法,往往会收到不同的效果。在日常生活中,像婉转的告诫、含蓄的言辞、辛辣的讽喻等等,都很注意留下意思上的空白让听话人自己去领会补充。这种现象可以用“言内意外”来概括。“言内意外”这种语言运用的手法在文学创作中占有重要的地位。一部好的小说,一首好诗,往往在有限的言辞中寄寓着无尽的意思,为读者咀嚼、琢磨作品的思想内容留下广阔的天地。我们这里举一首唐诗来说明“言内意外”的有关情况:  ①  ,轻罗小扇扑流萤。  ③    ④  。(杜牧《秋夕》)这首诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉的心情。我们这里只分析第二句“轻罗小扇扑流萤”。从表面上看,这句诗很简单,描写一个宫女正用小扇子扑打着飞来飞去的萤火虫,但实际上在这个“言内”寄寓着好几层“意外”,十分含蓄,耐人寻味。第一,萤火虫出没在野草丛生的荒凉的地方,如今竟在宫院中飞来飞去,说明(  )。第二,从扑萤的动作可以想见(  ),借扑萤来消遣那孤苦的岁月。第三,轻罗小扇象征着她被遗弃的命运:扇子本来是夏天用来扇风取凉的,到秋天就搁置不用了,所以在古诗中常用来比喻弃妇。这些意思都是在字里行间流露出来的,是“言内”的“意外”,读者可以凭自己的感受去补充这“意外”的内容。文学作品的语言,特别是诗的语言,都非常重视语言的这种暗示性和启发性,借此唤起读者的联想,以达到言有尽而意无穷的效果。

  ⑥文学作品的“言内意外”与法令章程的语言有很大的不同。法令章程的语言要求含义明确,不能含蓄,不能有“意外”的理解。《中华人民共和国刑法》的有关名词都作了专门的解释,在报刊上发表,这就使我们的法规都有明确的意义作为根据,谁都不能钻空子。文学作品的语言和法令章程的语言代表着语言运用的两个极端。

  ⑦语言的意义如此复杂,我们应该从中得出一些什么结论呢?

1.第②段“说明”后边的宾语,正确的一项是

[  ]

A.早在先秦时期人们就认识到语言的重要性和言不尽意的现象。

B.早在先秦时期人们就注意到语言表达思想的功能和它的局限性。

C.早在先秦时期人们就认识到语言的局限性。

D.早在先秦时期庄子就注意到“言”和“意”的辩证关系。

2.第②段“刘勰的”后面横线上的作品是

[  ]

A.艺文志
B.诗品
C.文心雕龙
D.历代诗话

3.依次填入第④段方框处的关联词,正确的一组是

[  ]

A.而  因为  所以  但是  总

B.但  虽然  但是  何况  也

C.而  如果  那么  况且  也

D.但  如果  那么  但是  总

4.第⑤段杜牧《秋夕》这首诗的另三句排列顺序是

[  ]

A.卧看牵牛织女星

B.银烛秋光冷画屏

C.天阶夜色凉如水

①________③________④________

5.填在“说明”和“想见”后边的括号内恰当的短语分别是

[  ]

A.皇室的败落

B.宫女生活的凄凉

C.宫女的天真活泼

D.她的孤独与无聊

E.宫女被遗弃的命运

6.“言内意外”这种语言现象指的是

[  ]

A.言辞内的意思和言辞外的意思。

B.诗歌语言的暗示性和启发性。

C.婉转的告诫、含蓄的言辞、辛辣的讽喻。

D.有限的言辞中寄寓着无尽的意思。

7.下列几句话是作者在文末所得出的结论,排列正确的顺序是

①听话人的理解和说话人的意思不完全相符,甚至完全不符的情况是常常发生的。

②说话或写文章的人要处处为读者着想,把话说清楚;而听者或读者也要用心体会,不要望文生义和断章取义。

③这样,语言才能最大限度地发挥它的交际工具的作用。

④运用语言的道路崎岖不平,“过往行人,小心在意”。

⑤或许可以说,语言是表达思想、进行交际的最重要的工具,但又是一种难以尽意的工具,不少时候都会留下意思上的空白,须要听话人或读者自己去体会、补充。

[  ]

A.①⑤③④②
B.①④②⑤③
C.⑤④①②③
D.⑤①④②③

8.阅读全文,判断“言不尽意”和“言内意外”的关系,正确的一项是

[  ]

A.言不尽意和言内意外是因果关系,前者是因,后者是果。

B.言不尽意和言内意外是并列关系,二者彼此无关。

C.言内意外是人们对言不尽意现象的自觉运用。

D.言不尽意是语言交际中的客观现象,言内意外则是人们理解语言中的现象。 (二)阅读下面文言文选段,完成10-14题。(17分) [甲]舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。                (《生于忧患,死于安乐》) [乙]孔子贫且贱。及长,尝为司空①。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。已而去鲁,斥②乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡③之间。 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡④似尧,其项类皋陶⑤,其肩类子产⑥,然自要⑦以下不及禹三寸。累累⑧若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末⑨也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”               (选自《史记.孔子世家》) [注] ①司空:官名。 ②斥:呵斥,被拒绝。③陈、蔡:古地名。④颡(sǎng):额。⑤皋陶:与尧、舜、禹齐名的人物。⑥子产:春秋时政治家。 ⑦要:同“腰”。⑧累累:颓丧憔悴的样子。⑨末:不重要。 10.解释加点词的意思。(4分)   (1)人恒过:     ▲         (2)入则无法家拂士:   ▲       (3)尝为司空:    ▲         (4)其项类皋陶:      ▲    11.下列各组句子中加点词语意思不同的一项是(2分)               (  ▲  ) A.故天将降大任于是人也    非独贤者有是心也 B.已而去鲁          游人去而禽鸟乐也 C.郑人或谓子贡曰       或异二者之为 D.子贡以实告孔子       今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕             12.用“/”标出下列句子的朗读停顿。(限两处)(2分) 然 自 要 以 下 不 及 禹 三 寸。 13.用现代汉语翻译下列句子。(4分)   (1)然后知生于忧患,而死于安乐也。 译文:                   ▲                           (2)人皆谓之“长人”而异之。 译文:                   ▲                         14.填空和简答。(5分) (1)甲文中说“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”请找出乙文中写孔子遭遇与之相对应的句子。(2分)                      ▲                         (2)[甲]文通篇议论,[乙]文则主要采用了      的表达方式。从[乙]文中看,孔子有何性格特点?(3分)                      ▲                           (三)阅读下面文章,完成15-18题。(15分) 随与跟随 张君燕    ①现代画家丰子恺先生有这样一段文字。说有一回画一个人牵两只羊,画了两根绳子。有位先生教他,绳子只要画一根,牵了一只羊,后面的都会跟来。丰子恺先生仔细观察,发现还真是这么回事:前头牵了一只羊,后面数十只羊都会跟去。后来看见鸭也如此,赶鸭人把数百只鸭放在河里,群鸭自能相互跟随,上岸时,赶鸭人只要赶上一两只,其余的都会跟了上岸。“跟随”,多么美妙的一个词,其乐融融、和谐美好的情景皆因此而生。    ②说到“跟随”,我们不由自主地会想到轻松、惬意、无忧无虑。就像鸭子或者羊,就那么自然地跟随在领头后面,不用去操心该走哪条路,不用担忧会不会饿肚子,也不用去想会不会有突如其来的灾难。我们只要安安稳稳地跟在后面,似乎就会万事大吉。可是,更多的时候,我却看到,头羊在主人的带领下走进了屠宰场。大难即将临头,后面的羊却仍安心地边吃草边往前走,那副悠闲镇定的样子倒像是在观光旅游。在港口,赶鸭人轻松地把几只鸭子赶上岸,便坐在那里看剩下的鸭子一个个自动跟随上岸。那些鸭子只要稍微转一下方向便可以从四通八达的港口溜掉,摆脱赶鸭人的束缚,实现所向往的自由。但是没有,一只都没有。原来,盲目的“跟随”竟要付出这么大的代价。原来,我们神往的轻松、惬意、无忧无虑的状态不是“跟随”,而是“随”!    ③“随”是天空中的风筝,在自己的一方天地中恣意驰骋,但又不至于迷了路——地上有一根牵挂它指引它的线呢。“跟随”是舞台上的提线木偶,一言一行、一举一动都按部就班、有板有眼,但它却没有自己的灵魂,它无法按自己的意愿行动——演员手中的线是它的指挥棒。“随”与“跟随”虽然同为一线所控,却有着本质的区别。    ④“随”是大海边的海燕,和同伴们在海边欢呼、舞蹈。偶尔掉群,仍能坚强地在暴风雨中自由翱翔——只要心相随,爱自不离。“跟随”是沙滩上排队行走的蚂蚁,队伍庞大、井然有序。一旦遭到外来破坏,掉队的蚂蚁便迷地团团转,一下子失去了方向,不知该何去何从。“随”与“跟随”看似同进同出,却有不同的理念。    ⑤“随”是随意洒脱,是随遇而安;“跟随”是随行逐队,是随波逐流。“随”是心中有所牵引,却能自由发挥,灵活自如;“跟随”是盲目地走在别人身后,即使前面有深渊,也会毫不犹豫地跳下。“随”看似追随,却能在关键时刻另辟蹊径,闯出一番新天地;“跟随”只是墨守陈规,全盘接受,最后只能陷入死局。 ⑥ 战国时期,楚王派两位大夫来请庄子出山。大夫巧舌如簧,细数身边一个个出将入相的友人,庄子悠然垂钓、不为所动,缓缓说道:“我愿意做生时在泥水中潜行曳尾的乌龟,而不愿做死后供奉在庙堂里的龟壳。”此言妙哉!可谓真正领悟了“随”与“跟随”的真谛,其境界之洒脱、其思想之超然,堪称前无古人后无来者!                      (选自《杂文月刊》2015年10月) (二)阅读下面文言文选段,完成10-14题。(17分) [甲]舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。                (《生于忧患,死于安乐》) [乙]孔子贫且贱。及长,尝为司空①。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。已而去鲁,斥②乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡③之间。 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡④似尧,其项类皋陶⑤,其肩类子产⑥,然自要⑦以下不及禹三寸。累累⑧若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末⑨也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”               (选自《史记.孔子世家》) [注] ①司空:官名。 ②斥:呵斥,被拒绝。③陈、蔡:古地名。④颡(sǎng):额。⑤皋陶:与尧、舜、禹齐名的人物。⑥子产:春秋时政治家。 ⑦要:同“腰”。⑧累累:颓丧憔悴的样子。⑨末:不重要。 10.解释加点词的意思。(4分)   (1)人恒过:     ▲         (2)入则无法家拂士:   ▲       (3)尝为司空:    ▲         (4)其项类皋陶:      ▲    11.下列各组句子中加点词语意思不同的一项是(2分)               (  ▲  ) A.故天将降大任于是人也    非独贤者有是心也 B.已而去鲁          游人去而禽鸟乐也 C.郑人或谓子贡曰       或异二者之为 D.子贡以实告孔子       今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕             12.用“/”标出下列句子的朗读停顿。(限两处)(2分) 然 自 要 以 下 不 及 禹 三 寸。 13.用现代汉语翻译下列句子。(4分)   (1)然后知生于忧患,而死于安乐也。 译文:                   ▲                           (2)人皆谓之“长人”而异之。 译文:                   ▲                         14.填空和简答。(5分) (1)甲文中说“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”请找出乙文中写孔子遭遇与之相对应的句子。(2分)                      ▲                         (2)[甲]文通篇议论,[乙]文则主要采用了      的表达方式。从[乙]文中看,孔子有何性格特点?(3分)                      ▲                           (三)阅读下面文章,完成15-18题。(15分) 随与跟随 张君燕    ①现代画家丰子恺先生有这样一段文字。说有一回画一个人牵两只羊,画了两根绳子。有位先生教他,绳子只要画一根,牵了一只羊,后面的都会跟来。丰子恺先生仔细观察,发现还真是这么回事:前头牵了一只羊,后面数十只羊都会跟去。后来看见鸭也如此,赶鸭人把数百只鸭放在河里,群鸭自能相互跟随,上岸时,赶鸭人只要赶上一两只,其余的都会跟了上岸。“跟随”,多么美妙的一个词,其乐融融、和谐美好的情景皆因此而生。    ②说到“跟随”,我们不由自主地会想到轻松、惬意、无忧无虑。就像鸭子或者羊,就那么自然地跟随在领头后面,不用去操心该走哪条路,不用担忧会不会饿肚子,也不用去想会不会有突如其来的灾难。我们只要安安稳稳地跟在后面,似乎就会万事大吉。可是,更多的时候,我却看到,头羊在主人的带领下走进了屠宰场。大难即将临头,后面的羊却仍安心地边吃草边往前走,那副悠闲镇定的样子倒像是在观光旅游。在港口,赶鸭人轻松地把几只鸭子赶上岸,便坐在那里看剩下的鸭子一个个自动跟随上岸。那些鸭子只要稍微转一下方向便可以从四通八达的港口溜掉,摆脱赶鸭人的束缚,实现所向往的自由。但是没有,一只都没有。原来,盲目的“跟随”竟要付出这么大的代价。原来,我们神往的轻松、惬意、无忧无虑的状态不是“跟随”,而是“随”!    ③“随”是天空中的风筝,在自己的一方天地中恣意驰骋,但又不至于迷了路——地上有一根牵挂它指引它的线呢。“跟随”是舞台上的提线木偶,一言一行、一举一动都按部就班、有板有眼,但它却没有自己的灵魂,它无法按自己的意愿行动——演员手中的线是它的指挥棒。“随”与“跟随”虽然同为一线所控,却有着本质的区别。    ④“随”是大海边的海燕,和同伴们在海边欢呼、舞蹈。偶尔掉群,仍能坚强地在暴风雨中自由翱翔——只要心相随,爱自不离。“跟随”是沙滩上排队行走的蚂蚁,队伍庞大、井然有序。一旦遭到外来破坏,掉队的蚂蚁便迷地团团转,一下子失去了方向,不知该何去何从。“随”与“跟随”看似同进同出,却有不同的理念。    ⑤“随”是随意洒脱,是随遇而安;“跟随”是随行逐队,是随波逐流。“随”是心中有所牵引,却能自由发挥,灵活自如;“跟随”是盲目地走在别人身后,即使前面有深渊,也会毫不犹豫地跳下。“随”看似追随,却能在关键时刻另辟蹊径,闯出一番新天地;“跟随”只是墨守陈规,全盘接受,最后只能陷入死局。 ⑥ 战国时期,楚王派两位大夫来请庄子出山。大夫巧舌如簧,细数身边一个个出将入相的友人,庄子悠然垂钓、不为所动,缓缓说道:“我愿意做生时在泥水中潜行曳尾的乌龟,而不愿做死后供奉在庙堂里的龟壳。”此言妙哉!可谓真正领悟了“随”与“跟随”的真谛,其境界之洒脱、其思想之超然,堪称前无古人后无来者!                      (选自《杂文月刊》2015年10月) (四)阅读下面文章,完成19-22题。(16分) 心中的芦苇 张  弛 ①记忆中,有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵,在远离世俗的淡泊中,独守江畔一方瘠土,筛风弄月,潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命中的诗意一缕缕地挑亮,密密的芦花像一片片灿烂的微笑,将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默,醉倒了金风,醉倒了诗人。 ②芊芊芦苇,在滩涂上扎根,无拘无束;在纤桥旁摇曳,蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿,渐渐化做凝重的墨色,却依旧亭亭玉立,倩影婆娑。即使翻越季节的山峦,静候白露降临,那满目的芦花与天上的白云融为一体,绵延至月光不能触及的地方,也依旧洁白光泽,充满蓬松的张力,然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。 ③这白发苍苍的芦苇,是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光,是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来,从古代,从《诗经》,“蒹葭苍苍,白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中,弄篙荡舟的少年水手,采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女,映衬着茂密的芦苇,成了三千年文明古国最优美的诗行。 ④倘若寄身木筏,去溯芦苇之源,那么,你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现,苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。 ⑤汩罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问。佞臣专权,楚王昏庸。居庙堂,不能为民解难;谪乡野,不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心,奔突于胸,使诗人纵身大江,荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴,在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念,投入历史的长河,成为端午节最深沉的纪念。 ⑥真正拥有芦苇,是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里,茂密的芦苇像无边的绸带,向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花,像云,阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。我一卷在握,于芦花下,和屈子同愤,跟太白同醉,与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明心境中,我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、浓醇、率直和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛,犹如滴血的利刃,我们的前人把它揉碎了,咽下,宁可肝肠寸断,也要噙着泪带着微笑,轻轻地说,往事如烟啊!  ⑦人是孱弱的,就像一根芦苇,但人又是坚强的,从柔弱中焕发出无穷韧性,那种连自己都有可能意识不到的坚韧,陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说:“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但它是一根能思想的芦苇。” ⑧这根能思想的芦苇,就是你,就是我……        (选自《中学生魅力阅读》,有删改) 19.第①②段中,作者记忆中的芦苇有哪些特点?(4分)                      ▲                         20.本文描写的对象是芦苇,第⑤段中却又叙写屈原,有什么作用?(4分)                      ▲                          21.本文辞采富丽清新,妙语连珠,令人荡气回肠。请按要求赏析下列词句。(4分) (1)这白发苍苍的芦苇,是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光,是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。(加点的“飘”字有何妙处?请作赏析)                      ▲                         (2)茂密的芦苇像无边的绸带,向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花,像云,阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。(请从修辞角度赏析本句)                      ▲                         22.“心中的芦苇”寄寓了作者怎样的情感?结合全文谈谈你的理解。(4分)                      ▲                          



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